今天继续聊《论语》第 11 句。
子曰：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
前面几章我们讨论了后半句，接下来我们看前半句。
父在观其志，父没观其行。
很多翻译简单地解释为：父母在世时看子女的志向，去世后看子女的行为。这样的理解未免太过表面了，大大的不妥。
这里其实暗藏两个关键点：
其一，这里其实是运用了诗文常见的 “互文” 修辞手法。比如《木兰诗》—— “当窗理云鬓，对镜帖花黄” ，不是说只在窗前梳头、只在镜前贴花，而是说在窗前对着镜子完成整个梳妆的过程。同理，孔老头这句话的意思是：无论父母在世与否，都要观其志和观其行。
其二，“志” 不能简单理解为 “志向”，“志向”显得太高大上了。
《论语》里仁篇——子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
“见志” = “观其志”
这里虽然宾语不一样，但是意思是一致的。这里的“志”，就是心理状态，指的是一个人内心真实的意愿或决定，体现在待人接物的点点滴滴中——为父母挑选营养餐时的用心、发现父母有不当观念时的委婉提醒、面对代沟时的耐心沟通……这些细微举动的背后，都是 “志” 的具象化表达和真实写照。
所以说“生活即修行”。 “观其志”不是看 “宏大志向”，是察 “细微心意”。真正的孝道，从来都不是盲从，而是子女敢委婉劝谏，父母能看见子女的真心。
面对父母的固执，许多人要么选择 “冷战回避”，要么陷入 “激烈对抗” —— 两种极端都背离了孔老头 “几谏” 的智慧，前者让关心缺位，后者让沟通失效。
而父母在子女表达不同的观点时，习惯用 “我吃过的盐比你走过的路多” 来否定。这种思维本质上，是将 “经验” 异化为 “权威”，阻断了理解子女真实想法的通道，使得 “见志” 沦为 “见己”。
儒家“孝”的完整内涵——不是单方面的 “孝顺”，而是建立一种双向的良性互动：
- 子女践行 “几谏”，是对父母的道义责任；
- 父母做到 “见志”，是对子女的教养回应。
另外，“事父母”都要“几谏”啊。侍奉父母时如果发现不妥，应当委婉劝谏。这就清楚地表明: “无改于父之道”绝不是要盲目遵从父母的一切言行，而是要对父母的精神遗产有所甄别、有所扬弃。这句话可以作为前面几个章节的强力佐证了。