今天继续聊《论语》第 11 句。
子曰：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
为什么”三年无改于父之道”，就能称之为”孝”？这咋一看，好像没什么道理可言。
“孝”和”教”
仔细观察”孝”和”教”这两个字，你会发现它们血脉相连。“教”字的左边就是"孝"，右边是个"攴"。
“攴”，是用手拿着棍棒或鞭子的样子，有不断鞭策、告诫、谨慎的含义。这不正暗示着：父母就是我们人生的启蒙老师吗？父母是我们来到这个世界上最早接触、最早发生关系的人。这种关系称之为”孝”。而从呱呱坠地那一刻起，父母就开始用言传身教塑造着我们，自然就是我们的第一任"老师"。
那我们返回去看”三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话，你就大概明白了——
“父之臣与父之政”，就是父亲和你上的最后一课，是他布置的最后一道人生课题。即便父亲已经离世，这些”遗产”依然在继续教导着我们。守孝三年不改其道，就是在传承”父之道”，就是在用行动完成父亲最后的教诲，这才是真正的”孝”——既是对生命源头的敬畏，更是对文化血脉的守护。
中华文明的血脉，从《易经》发源，却因孝道而生生不息。可以说，孝道才是中华文化传承的真正命脉。所有的教化与修行，都该以孝道为根基。
我见过不少虔诚的礼佛之人，几十年如一日地敲木鱼、诵佛号，可转头却对年迈的父母不闻不问。这不禁让人想问：我们可曾想过，自己是怎么来到这个世界的？是父母将我们带到人间，他们就是我们此生最初的”接引佛”！可我们有没有好好供养这两位最亲近的”佛”呢？
现在很多人放着家中父母不孝顺，却热衷于四处朝山拜佛。丹霞山、罗浮山、西樵山跑了个遍，殊不知”在家孝父母，何必远烧香”。把家里的”接引佛”侍奉好了，这份诚心佛陀自然能感应到，又何必千里迢迢去求那远方的香火？
记得六祖慧能大师有四句偈语说得极妙： “佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。” 真正的修行不在深山老林里，而就在我们的一粥一饭、一言一行之中。那个”觉”字最是关键——觉悟不在远方，就在当下。非要逃离尘世去寻个清净，就像要在兔子头上找犄角，岂不是痴人说梦？
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。” 所以啊，工作的时候就专心做事，办公室就是你的修行道场；回到家就好好孝顺父母、教养子女，经营好家庭，这就是最实在的修行。与其整天吃斋念佛却心不在焉，不如把这些功夫用在身边的人身上。嘴里念千遍佛号，不如真心实意地善待父母一回。