上一章节我们谈了“节用而爱人”，下面继续聊聊“使民以时”。
“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，就和曾子说的“忠、信、习”一样，这 3 句话是有它自己的先后逻辑顺序。古人说话绝对是有思量的，能编在书上的更是如此，而且古人都喜欢说三句，这是不是我们说“事不过三”的出处？
“忠、信、习”，是一个人的认知和行为，所推导的逻辑先后顺序。那么“敬事而信，节用而爱人，使民以时”呢？同样也有层层递进的逻辑。
“敬事而信” ，说的是君主和统治者想要治理好一个国家，首先得把自个儿的心摆正了，做好心态心理准备，对己严肃，对事认真。做好心理准备之后，行不行？不行！
还需要“节用而爱人”，你虽然做好了心理准备，对事情打醒十二分精神，但还要注意不要用力过猛，要时刻注意不要被自己欲望和权力所驱使，作出错误的决定，节欲爱己，节令爱民。做到了节欲节令之后，行不行？不行！
还需要“使民以时”！
“以时”：治国也得拿捏 “时机”
孔子被称为“时圣”。
在《论语中》，每一个“时”字的出现都不简单。“学而时习之”，“时”代表时常，更代表着时机、机遇。“使民以时”的“时”，就是时机。
不少学者把 “使民以时” 解释成 “征用民力别耽误种地收庄稼”。这话乍一听没错，古代靠天吃饭，农时确实是头等大事。但仔细琢磨，老百姓天天跟土地打交道，自家的收成性命都系在这上头，还用得着上位者反复叮嘱？人家心里头的算盘，打得比谁都精。
所以说，当君主、做统治者的，得往深了想。颁布政令的时候，不能只看政策本身好不好，更得琢磨：这政策会不会影响老百姓种地？除了农业方面，其他士、工、商方面会不会也造成影响？就算是好政策，现在是推行的好时机吗？人力、物力各方面条件都到位了吗？这些问题，桩桩件件都得盘清楚。
就像做饭讲究火候，治国也得拿捏 “时机” 二字。油要在锅热时放，盐得在菜快熟时撒 —— 早一步晚一步，味道都差口气。时机不对，再好的政策也可能好心办坏事。当政者要学的，就是在对的时间，做对的事，这样才能让政策落地生根，真正造福百姓。
“使民” ：从民中选贤，为民生办事
除了“以时”之外，还有一个问题：你的这个政令，确实是合适的时机发下去了，那么是全国铺开，还是先找个地方试点？试点该选哪里？谁来执行？用当地官员，还是从别处调人？这就是“使民”了。
“使民”，不能简单地翻译成“征用民力”，更在于任用官员、分配人力资源的智慧。
任用官员要顺势而为：官员本是 “民之贤者”，选拔时得看是不是时候、是不是地方。比如乱世需用能臣，治世需用稳臣，这就像农民种地，得按节气播合适的种子。
-
看时机需求：- 国家刚打完仗，老百姓累得要命，这时候就得用 “休养生息型” 官员，别折腾人。就像汉景帝时期，让官员带头节俭，轻徭薄赋，老百姓才能喘口气；
- 要是外敌入侵、内部腐败，就需要 “铁腕型” 官员来整肃风气、保家卫国，比如明朝张居正改革，用能吏、严法度，硬是给王朝续了口气。
-
看地方水土：- 不同地方有不同的 “脾气”。比如边疆地区民族杂居，就得用懂变通、有威望的官员；江南水乡经济发达，就该用擅长理财、懂商业的官员。就像种庄稼，北方适合种小麦，南方适合种水稻，要是搞反了，准得减产。
-
看人才成长周期：- 有些官员是 “急茬儿”，能快速解决麻烦；有些是 “慢热型”，得慢慢积累经验。比如王阳明年轻时在地方上断案练兵，攒够了经验，后来才能平定叛乱、治理地方。用人才得等火候，就像等果子成熟，早摘了酸，晚摘了烂。
“使民以时” 的核心就一个字：顺—— 顺时机、顺水土、顺人才。就像农民种地，知道什么时候该翻土、什么时候该浇水，看着没干啥 “大事”，实则暗合天道。用官员、带团队也是一样，摸准了 “时” 和 “势”，让合适的人、合适的政令在合适的节点上场，事儿就成了大半。