今天我们来看《论语》第 6 句。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
这句一瞅，是不是感觉有点熟悉？对！其实就是前面几句凑一起了，孔老头对前面的发言做出总结。就像我们开会头脑风暴，最后孔老头出来作最后发言和总结陈词，一锤定音。
“入则孝，出则弟” 就不用多解释了。“入” 与 “出”，一个表示里面，一个表示外面；一个代表家庭，一个代表社会。在家里要“孝”，在外面就要“弟”。
“谨”和“敬”：一字之差的修养玄机
“谨而信”，和前面的 “敬事而信” 看似相近，实则暗藏讲究。古人用字是很精准的，一字一义。“谨” 与 “敬” 读音相近、都含 “态度严肃、认真” 之意，其实含义和内核却有微妙的差异：
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“敬” 的鞭笞之心：“敬”是“攴”字旁。“攴”是用手拿着棍棒或鞭子的样子，表示不断鞭策自己、自省的意思。“敬” 更侧重心态行为层面的 “有敬畏”。
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“谨” 的言语之戒：“谨”是“言”字旁，“言”，就不用说了，表言语，说话。所以“谨”更多的是表示言语方面的，更偏向语言行为层面的 “不出错”，也就是“言而有信”。
“谨”和“敬”这两个字组合起来，就代表了儒家的其中一个修养原则——“敬以修身，谨以处世”。用 “敬” 守住内心的原则，用 “谨” 规范外在的言行，一内一外，织就君子的处世根基。
“亲仁”：水到渠成的心性修养结果
“泛爱众，而亲仁。”很多学者都把这句话翻译成：广泛地去爱众人，还要亲近那些有仁德的人，学习有智慧、品德高尚的人。
看过前面章节的，都知道：“孝弟为仁之本”、“天地不仁，以万物为刍狗。”从爱父母，到爱身边的人，再到关怀陌生人，最后心怀天下，这就是仁爱的进阶之路。
“而亲仁”。“而”字，表结果，表目的。做到了“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众”，自然就会“亲仁”。
“亲仁”啥意思？
看《论语》第 3 句：子曰：巧言令色，鲜矣仁。
仁少的表现是：巧言令色。也可以翻译为：当你习惯用“巧”和“令”，来获取事物或达成目的的时候，离“仁”就远了。
那么，从中你可以得到启发：“亲仁”的意思就是，离“仁”就近了，接近“仁”了。
儒家叫它 “仁”，佛家说 “慈悲”，道家讲 “无为”，西方宗教提 “博爱”，说法不一样，内核其实都是一个。从爱身边人到心怀天下，不是刻意为之的 “道德任务”，而是心性修养水到渠成的结果。