今天我们来继续看《论语》第 8 句后面的部分。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
“主忠信”。“忠信”就不多说了，就是曾子三省吾身的前 2 问，最后 1问“习”，已经在前句“君子不重则不威，学则不固”里面体现了。你看，连孔老头都是用“忠信习”来概括“三省吾身”的，和我在前面的论调相一致。
那么只剩下一个问题：这个“主”是啥意思？很多学者都忽略了这个“主”字，其实这个“主”字非常关键。
“主”和前面的“贤贤”一样，都是意动用法，是“以……为主”的含义。“主忠信”就是“以忠信为主”，可以翻译为“以忠信为准则”，“以忠信为主导”都可以。孔老头的意思是：“习”归“习”，实践归实践。实践虽然是好事，但是要给“习”加上了“忠信”的限制。你的实践，要以“忠信”作为航标，要用“忠信”来保驾护航，提醒自己不要走上歪路了。
前句 “学则不固” 指出学问需扎根实践，而 “主忠信” 则为实践划定方向 —— 若 “习”缺乏 “忠信” 约束，可能会偏离正道。孔子的逻辑是：实践需以道德为航标，否则容易流于盲目。
“朋”和“友”
“无友不如己者”。学者们又跳出来作死：不要结交不如自己的人。这样的翻译太势利了，不过和现代社会的功利性现象倒是相配。这样翻译的话，还有是疑惑——译成“不要结交”，原文应该是“不友”，而不是用“无友”，这样太别扭了。
首先，我们得明白“朋”和“友”的区别。古人用字是很精准的，一字一义。“朋”和“友”，在今天是连用的，但是在古代的差别不是一星半点。
在 草堂 | 当世界与你背道而驰时，总有一场灵魂的相逢在等你，里面有简单提过：朋” 字在甲骨文中，像两串贝壳或玉串并列，本就意味着 “同类相从”。“朋者，同类也”，表示同道中人、志向相同。
那么，“友”呢？
《荀子》：“择良友而友之”。前面的“友”是名词，后面的“友”是动词，结交的意思。“良友”这两个字，就已经表明一切了。“友”可以是“良友”，也可以是“损友”。学友、网友、笔友、牌友、球友……这些任何有互相合作的关系，都可以成为“友”。
“无友不如己者”中，“不如己”应该是修饰“友”的——“无不如己之友者”：没有不如自己的友人。“三人行，必有我师”。当不成笔友，可以当牌友嘛！当不成牌友，可以当球友嘛……总有一款适合你！
“过则勿惮改”：有过错不要害怕改正。现实中，常常有人明知有错，但就是死要面子，固执己见，甚至强词夺理，俗称“死鸭子嘴硬”，这就没有做到“主忠信”了。
正因每个人都有可学之处，才更需以他人为镜，坦然修正自身缺陷。从他人的长处中，发现自身不足，从他人的过错中警醒自己。真正的 “学问” 不在知识积累，而在 “知过能改” 的实践能力。
重看整句，曾子反省自身“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎”，恰恰是 “主忠信”、“过则勿惮改”的日常实践。孔老头的逻辑链条清晰可见：
“学则不固”（学问需扎根实践）→ “主忠信”（实践以道德为锚）→ “过则改之”（在自省修正中成长）
“学” 与 “行” 需统一：知识必须转化为以 “忠信” 为原则的行动，再通过 “自省改错” 不断优化，形成 “学文 — 实践 — 修正” 的良性循环。
这就像开车：“学” 是考驾知识，“习”是车辆上路，“主忠信” 是遵循交通规则，“自省改错” 是避免再次罚单，缺一不可。