君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
解释完“孝悌”为“本”，我们继续看看后面的“仁”。
说起 “仁”，不少人觉得这是老祖宗挂在嘴边的 “高大上概念”。
其实把“仁”字拆开，左边单人旁，右边一个 “二”。
“仁”，本质上就是两个人相处的学问，泛指人和人之间的关系管理。
这学问可不简单，儒家叫它 “仁”，佛家说 “慈悲”，道家讲 “无为”，西方宗教提 “博爱”，说法不一样，内核其实都是一个。
而“孝悌”是人出生时最基本的两层关系，这两层关系就是往后与人相处的底色。
所以，有子说：孝悌为仁之本。
为啥古人总说 “百善孝为先”？
因为孝顺父母、友爱兄弟姐妹，是最原始的 “仁爱练习场”。
一个人能对家人耐心包容，自然也能把这份心推己及人。
就像往池塘里扔块石头，涟漪会一圈圈扩散。
从爱父母，到爱身边的人，再到关怀陌生人，最后心怀天下，这就是仁爱的进阶之路。
天地不仁
我们在前面 草堂 | 你的喜怒哀乐，全拴在别人的眼神和嘴巴上！说了，“天地不仁，以万物为刍狗”。
天地看待万物，就像看待刍狗一样，不会特意去偏爱谁、照顾谁，也不会刻意针对谁。
太阳照好人也照坏人，雨水浇鲜花也浇野草，万物在自然法则面前都是平等的，该生长生长，该消亡消亡，没有额外的 “特殊待遇”。
太阳，不会因为你是好人还是坏人，来判断要不要给你阳光。
太阳不会有分别心，东升西降，阳光都是平等地给每一个事物。
这，就是“不仁”。
那你就要问了：为什么儒家说“仁”，道家说“不仁”？
其实，孔子说的“仁”和老子说的“不仁”，本质上就是一个东西。
看懂了这个，就能仿照老子写《道德经》一样，你也可以写出《仁义经》，成为一代大师。
老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
你就可以说：“仁可仁，非常仁。义可义，非常义。”
孔子和有子的对答
有些人很疑惑：为什么《论语》有子说的第二句会接上孔子说的第一句，为啥前面说“学习”，后面就说“孝悌”，驴头不对马嘴啊，怎么看怎么不搭？
现在明白了吧。
就像小时候写材料作文一样。
老师孔子说：人不知而不愠，是君子所为。
学生有子就回答：“不愠”，就是“不仁”的表现形式，也是“仁”的道德修养。
而“仁”的道德修养，取决于“孝悌”。
“孝悌”，是“仁”的根本。
懂得“孝悌”，就知道“君子之道”应该如何走了。
而“孝悌”好的外在表现，就是不好犯上，不好作乱。
这，就是《论语》的语言逻辑推理。
“经典”为什么会成为“经典”？
《论语》不只是口水话，和《道德经》一样，它自有自己的一套逻辑。