我们在 玄黄 | 序言↗ 当中说了，很多大家对《道德经》进行了阐释，有的人说它是哲学，有的人说是兵法，有的人说是政治，还有的人说是修炼法。
但是，大家把《道德经》解释出来，不一定就是原意。
可以这么说，老子的原义，无法被证明。
道可道
一句话，可以有多种解释。
放在不同的时间和场景里，就有更多的可能性了。
文字所传递的信息是很有限的。
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从这个角度来看，文字是很容易被误解的。
我们在上一个栏目 燃灯 ｜ 写在前面↗ 里面说了，我们与儒家经典隔了一座山。
这座山，叫做“古文”。
我们与佛家经典之间，也隔了一座山。
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这座山，叫做“梵文”。
而我们与道家经典之间，同样隔了一座山。
这座山，叫做“符文”。
当然，这个“符文”不是指“鬼画符”，而是指“标点符号”。
古文中，是没有标点符号的，断句只能靠读者的经验来完成。
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但是，文字博大精深，一个字可以有几个意思。
字和字之间组词，可能会出现第三种意思。
连字成句后，断句不一样，意思又不一样。
所以，会陷入这样的情况——
总认为自己是“我注六经”，其实是“六经注我”。
六经注我
现在市面上各种《道德经》的书籍五花八门，有些讲得一样，有的说得矛盾。
究竟哪个才是真？
哪个才是假？
其实《道德经》有这么多的阐释著作，早已不是老子本来的意思了。
而是读者由于自己的经历所产生的自我感悟。
如果老子知道我们这样编排他写的《道德经》，可能就要气得从棺材里跳出来。
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对着我们一顿破口大骂，然后再被气死一回。
我们去读这些《道德经》的相关书籍，就相当于我们品尝了一道道美味的佳肴。
这些佳肴，都是由不同的厨师用不同的烹饪手法所做出来的。
当我们吃这些佳肴的时候，就会被它的味道、滋味所吸引。
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这样，反而使我们忘掉了这些佳肴的原料食材。
《道德经》，就是这些佳肴的原料。
这些《道德经》的相关书籍，就是厨师为我们所烹饪的各种佳肴。
当我们去读这些书籍的时候，相当于他们嚼碎了《道德经》，再喂给我们吃。
这样，我们反而失去了动脑思考的能力。
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我们的脑中已经有了一种先入为主的印象，往后再读《道德经》就很难了。
我们在读这样的书籍时，会不断地发现这样的注释有道理，那样的解读也有理由。
我们会越读越糊涂。
究竟哪个才是对的呢？
其实，无关对错。
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站位不同，角度不同，观点不同，感悟不同，自然解读也不一样。
这都是不同的读者，因为自己不同的时代背景、生平经历所产生的各种感悟。
所以，这是各种读者的释义，而不是老子的原义。
同样的道理，大家在看少阳写的《玄黄》时，也一定要明白分辨清楚。
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至此，《玄黄》的【前言】已经完结。
欢迎大家继续关注《玄黄》第一卷【老子曾经说过】。