今天我们来继续看《论语》第 8 句。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
“君子不重则不威，学则不固。”这两句前后构成了因果关系，而不是孤立的排比句。“不重” 是因，“不威” 和 “学则不固” 是果。
学者们就不说了，南怀瑾先生继续出来挨打：“一个人没有自信也不自己重视自己，不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的，这个知识对你没有用，因此我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。”
这后面一句“这个学问是不稳固的，这个知识对你没有用。”翻译得还挺好的，可是前面的“不重”，给译成“没有自信、不重视、不自尊”？！孔老头听了，都要摇头！
儒家是实战派！
“君子不重则不威，学则不固。”
这句其实很好解释，你只要明白它为什么出现会编在“学而篇”，还有你看看它在“学而篇”出现的位置，只要联系一下上下文，基本就已经掌握是啥意思了。
最怕有人望文生义，还一知半解，强行“注入灵魂”，给经典“加料”！大家还吃得津津有味，都大赞一句：“GOOD！”那我只能少说一个字母：“GOD!”
孔老头在前面已经曰了：“行有余力，则以学文。”子夏接着阐述：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”孔老头就往下说：“君子不重则不威，学则不固。”看懂了没有？
还没看懂？！
“行有余力，则以学文。”如果“行尚且吃力，就学文”会怎么样？那就会“学则不固”。没错！就是车轱辘话改一种方式，重新说了一遍而已，后人又以为是什么新鲜事，自己又强行给它加上了什么“新概念”。
孔老头的这句，其实是对 “行有余力，则以学文” 和子夏 “虽曰未学，吾必谓之学矣” 的展开，意思都是在强调：我们儒家不是只会动动嘴皮子，我们是实战派！
“不重则不威”，“威”是“威信”，那么“重”呢？有时候，我们换个角度来看就清楚了。“不重”，不就是“轻”吗？就是行为举止“轻浮”的意思。“不重”，就是指行为举止不稳重。
儒家行为稳重的表现，就是上文：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”你如果能够做到子夏说的这 3 条，自然就会有“威信”。如果你还没做到，就证明你的学问是“不固”的，是浮在表面上的。
如果不去践行，即便学文也难扎实；反之，德行实践到位，学问自能根深蒂固。学问的根基在 “行”，在道德实践上，而不是单纯的知识积累。 “不重” 的本质是 “知” 没有和 “行” 结合，而不是南怀瑾说的 “缺乏自信”要自尊自重。
这句话的核心，始终指向 “学问即生活实践”—— 儒家从不空谈理论，而是要求将 “学” 融入待人接物的点点滴滴中，让知识在 “行” 的土壤里扎根。