今天我们来继续看《论语》第 7 句后面的部分。
事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏这话和曾子 “三省吾身” 简直是 “儒家实践派” 的双生子 —— 前者说 “做到这些就是学问”，后者问 “做到这些了吗？”
事君，能致其身 = 为人谋，而不忠乎？
与朋友交，言而有信 = 与朋友交，而不信乎？
这个时候，又有大批学者跳出来作死：一看到 “事君” ，就以为是 “忠君思想”。为君王抛头颅，洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已。我只能说一句：呵呵，内心戏太多，很精彩但没必要。
这里的“君”，不是指国君，而是尊称。
在这点上，日本人是完完全全学了过去。日本最近几年很有名，新海诚执导的电影《你的名字》，日文翻译就是《君の名は》。
如果你说日本的不靠谱？那我说个大家都知道的——李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
嘛，不过重点是在后面的那句：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”
学历是 “电影票”，生活才是 “片场”
子夏的意思是：“就算没读过书，做到这些也算有学问了。”核心在于打破一个千年误解：学历≠学问，读书≠成长。
这句话，简直是给现代人的 “知识幻觉” 泼冷水：
囤书≠懂行：有人手机里存 20G 创业资料，却不敢摆一次地摊；考证≠能力：考下 3 个会计证，遇到税务问题还是抓瞎；听课≠成功：追完所有商业课，自己的小店照样赔钱。 会背《菜谱大全》不等于会炒菜，能复述《孙子兵法》不等于懂打仗 —— 真正的学问，永远长在实践的泥土里。总有人会说：“道理我都懂，但就是过不好。” 这错就错在：把“听理论” 当 “做学问”，把 “知道” 当 “做到”。
这就像看了场励志电影，看得内心鸡动。出了电影院，剧情是剧情，你依旧还是你。电影票（学历）能证明你进过影院（读过书），但能不能演好自己的戏（过好生活），全看你在片场（现实）怎么折腾。
从现在开始行动起来吧！
选一件最小的事，先做烂，再做好 —— 比如今天就拍一条 10 秒的微视频； 别求 “完美”，先完成 100 次笨拙的实践 —— 就像学走路时先摔 100 跤； 在每一次 “做砸” 后问自己：“这次收获了什么书本里没有的东西？”
只停留在书本知识上，只停留这别人的理论上，不去自己亲身实践体会，永远也明白不了什么是真正的学问。
从子夏说的这句话来看，孔老头前面说的“行有余力，则以学文”，更符合第 2 种意思——把生活实践做好了，再去学习。