上一章节我们谈了“敬事而信”，下面继续聊聊“节用而爱人”。
“节用而爱人”，这话看着简单，里头藏着治国做人的大讲究。很多大家包括南怀瑾，都以为 “节用” 就是抠门、节省着用、经济财政。错了！而且是大错特错！
“节用”，“节”的压根不是物质上的钱，不是经济，这样想就太俗了，都把孔老头的档次拉低了。
“节”：给欲望和权力戴上笼头
“节用”，就是孔子提出的“克己”思想。“节”的不是物质层面，而是精神层面。
“节”有两层意思——
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“节于欲念”，减少对物质享受的追逐，勤政爱民，别总想着声色犬马。孔子说 “克己复礼”，就是让当政的先管好自己那张嘴、那双眼睛 —— 少琢磨 “这酒多香”“这歌儿多浪”，多想想 “老百姓有没有饭吃”。就像老子说的 “啬”，不是小气，是把精气神儿攒起来，用到正地儿。 -
“节于政令”，别没事儿就折腾老百姓。今天征徭役修宫殿，明天改律法加赋税，老百姓刚喘口气儿，又被折腾得鸡飞狗跳。这就跟《道德经》里 “治大国如烹小鲜” 一个理儿 —— 小鱼在锅里煎，你老翻来翻去，非碎了不可。当政的少发点乱七八糟的政令，少滥用点权力，让老百姓安安稳稳种地过日子。
“爱人”：先自爱，再爱民
“节用而爱人”。节用的目的，是为了“爱人”。
“爱人”同样有两层意思。“爱”的不仅仅是国民，还包括国君自己，首先就得自爱。先修好自己，再惠及他人。
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“节欲则爱己”，欲壑难填，人的欲望就像无底洞，填得越满，人越空虚。克制欲望不是苦行僧，是给自己留条退路—— 欲望少一点，脑子就清醒一点，就能少犯错、少栽跟头。 -
“节令则爱民”，老百姓最怕啥？不是穷，是穷还不得安生。当政的想干一番大事业，今儿挖河、明儿修路，看着是为民造福，实则是为了挣业绩，“豆腐渣”工程建起来，老百姓除了骂娘，啥好处也捞不着。
“节用” 是减法， “爱人”是加法
儒家讲 “克己复礼”，就是当政的先管好自个儿，别让欲望和权利冲昏了头，“礼”才会显现出来；道家讲 “无为而治”，不是啥都不干，是别瞎干、乱干，达到“无为而无不为”。
儒家的 “克己复礼”，和道家的 “无为而治”，两家都盯着同一个病根：当权者的欲望一旦脱缰，老百姓准遭殃。所以孔子用 “节用” 给欲望套笼头，老子用 “无为” 给权力划边界，都是奔着 “损有余而补不足” 去的—— 把上位者多占的欲望、滥用的权力减下来，老百姓的生活才能过得更好。