解释完“孝悌”，我们继续看后面的部分。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
“君子务本”和“仁之本”，出现在同一个句子里。
那么，“君子务本”的“本”，和“仁之本”的“本”，就是一个东西。
而“孝弟”，是“仁之本”。
也就是说，“君子务本”的“本”，指的就是“孝弟”。
有点绕，哈哈。
简而言之，“孝弟”是“本”。
“孝弟”为什么是“本”？
小孩一出生，接触到父母，就有了第一层关系。
这第一层关系，就是亲子关系，就是“孝”。
紧接着，就会接触到自己的兄弟姐妹，就有了第二层关系。
这第二层关系，就是“弟”。
“孝弟”为什么是“本”？
我们出生时，就是因为“孝弟”这两层，才会和家人产生紧密的联系。
而往后成长如何，更是和“孝弟”密切相关。
人打小啥都不懂，吃喝拉撒全靠父母，兄姐带着玩。
这时候大人兄姐怎么对孩子，就像在电脑里装系统 —— 装得好，往后运行顺溜；要是天天被吼被管，这系统指定带点 “病毒”。
“孝弟”，就是在给自己的生命打底色。
而有子，正是强调“孝弟”，这种藏于中国人思想里的精神底色，称之为“本”。
你是谁？
孝，是纵向伦理。
弟，是横向伦理。
孝悌的伦理关系模型，是网状的。
而这两层关系，是纵横交织，逐渐成长的。
你会从小孩的身份，过渡到兄姐、父母等身份。
这种身份的过渡和转换，又会建立新的孝悌的伦理关系模型。
孝悌的伦理关系，是不断成长更新的。
从这里来看，《论语》的第二句，可以推导出西方哲学的终极第二问。
西方哲学的终极三问：“我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？”
第三问“我要到哪里去”，在《廿四》里面给出了部分解释，有兴趣可以看看。
至于这第二问“我是谁”？
你并不是谁的谁。
当你刚出生的时候，父母在身边，你就是儿女。
当你结婚的时候，伴侣爱人在身边，你就是丈夫妻子。
……
你是谁？你不是谁？
这要看你周围身边的人是谁？才能知道你是谁。
谁是你父母，谁是你兄姐，谁是你老公，谁是你妻子，谁是你领导，谁是你同事，当把这些关系弄清楚了，就知道了我是谁的儿子，我是谁的丈夫，我是谁的父母，这就弄清楚我是谁了。
有句话叫做：“在其位，谋其职。”
当你的身边是你的父母，你就履行你儿子女儿的身份责任。
当你的身边是你的爱人，你就履行你丈夫妻子的身份责任。
……
所以，你是谁？
你并不是谁的谁。
每个人的身份，都不是凭自己主观思想说了算，而是由周围身边的人决定的。
你的位置，不是你自己能决定的，而是周围所有人的关系决定的。
没错，所有的事情不能都如你所愿，所有的事情都不是你自己能决定的。
人，没有绝对的自由。
自由，是相对的，而不是绝对的。
你从出生起，就已经打上了“孝悌”的烙印。